Autor y Época:

El libro de Daniel fue escrito por Daniel, un joven judío deportado a Babilonia durante el reinado de Nabucodonosor II (siglo VI a.C.). La tradición lo atribuye directamente a él, aunque algunos estudiosos modernos sugieren una compilación posterior durante el período de los macabeos (siglo II a.C.). Daniel fue contemporáneo de Jeremías y Ezequiel, y su vida abarca el tiempo de los imperios babilonio y medo-persa.

Estructura:

El libro se divide en dos secciones principales:

1. Capítulos 1–6: Narrativos
   Relatan la vida de Daniel y sus amigos en la corte babilónica y persa. Incluyen episodios como:

   • La fidelidad en la comida (cap. 1).

   • El sueño de la estatua de Nabucodonosor (cap. 2).

   • El horno de fuego (cap. 3).

   • La locura de Nabucodonosor (cap. 4).

   • La escritura en la pared durante el banquete de Belsasar (cap. 5).

   • Daniel en el foso de los leones (cap. 6).

2. Capítulos 7–12: Proféticos y apocalípticos
   Contienen visiones simbólicas sobre los imperios mundiales y el futuro del pueblo de Dios, como:

   • Las cuatro bestias (cap. 7).

   • El carnero y el macho cabrío (cap. 8).

   • La oración y profecía de las setenta semanas (cap. 9).

   • Las revelaciones finales sobre los reinos y el fin de los tiempos (caps. 10–12).

Contexto Histórico:

Daniel vivió durante la cautividad babilónica (605–539 a.C.), cuando Judá fue conquistada por Babilonia y muchos jóvenes judíos fueron llevados a servir en la corte real.
Posteriormente, el Imperio Medo-Persa conquistó Babilonia (539 a.C.) bajo Ciro el Grande, y Daniel continuó sirviendo bajo este nuevo dominio. El contexto histórico refleja un período de opresión, exilio y esperanza, donde Dios demuestra su soberanía sobre los reinos humanos.

Acontecimientos Relevantes:

• Exilio de Judá a Babilonia (Dn 1:1–2).

• Interpretación del sueño de Nabucodonosor, mostrando el dominio de Dios sobre los imperios (Dn 2).

• Rescate de los tres jóvenes del horno de fuego, símbolo de fidelidad (Dn 3).

• Hambre de justicia y oración de Daniel por su pueblo (Dn 9).

• Profecías sobre los imperios venideros: Babilonia, Media-Persia, Grecia y Roma (Dn 2, 7–8).

• Anuncio del reino eterno de Dios que reemplazará todos los reinos humanos (Dn 2:44).

DANIEL 1

Realizado por: Diac. Noe Martínez Categoría: Estudio Sistemático, Historia, Reflexión Fecha: Sab. 16-AGO-2025

Lectura de exploración:

Lectura Pública de la Biblia. Audio Biblia Dramatizada | Daniel 1. https://www.youtube.com/c/LecturaP%C3%BAblicadelaBiblia

Exegesis

Introducción

El capítulo 1 del libro de Daniel narra el inicio de la vida de Daniel y sus tres amigos (Ananías, Misael y Azarías) en Babilonia después de la primera deportación de Judá, en el tercer año del reinado de Joacim. Este pasaje no solo describe un hecho histórico, sino que presenta un modelo de fidelidad a Dios en medio de una cultura extranjera, idolátrica y opuesta a la fe israelita.
Su tema central es la integridad y obediencia a Dios en un entorno adverso, y su mensaje principal es que Dios honra a quienes le son fieles.

Contexto Histórico (v.1-2)

Época y contexto histórico del Libro

• Nació en Judá, probablemente de familia noble o real. Josefo afirma que Daniel y sus tres amigos eran parientes del rey Sedecías, esto les facilitaría la entrada al palacio de Babilonia.
• Fue deportado a Babilonia durante la primera invasión de Nabucodonosor.
• Vivió durante el cautiverio babilónico y parte del dominio persa.
• Sirvió bajo varios reyes: Nabucodonosor, Evil-merodac, Belsasar, Darío el Medo y Ciro el Persa.

Rasgos personales y espirituales

• Fidelidad: Rechazó contaminarse con la comida del rey (Daniel 1:8).
• Sabiduría y entendimiento: Sobresalió diez veces más que todos los sabios de Babilonia (Daniel 1:20).
• Oración constante: Oraba tres veces al día, aun en tiempo de persecución (Daniel 6:10).
• Integridad: No se halló en él “ningún vicio ni falta” (Daniel 6:4).

Ministerio y dones

• Intérprete de sueños y visiones: Dios le dio discernimiento especial (Daniel 1:17).
• Profeta: Recibió revelaciones sobre reinos futuros y el Mesías (Daniel 7-12).
• Consejero de reyes: Aconsejó a Nabucodonosor (Daniel 4:19-27) y Belsasar (Daniel 5:13-28).
• Modelo de fe: Su vida fue ejemplo de lealtad a Dios en medio de un sistema pagano.

Muerte

• La Biblia no registra la fecha ni el lugar exacto de su muerte.
• Se cree que murió en Babilonia o en Susa, ya anciano, durante el periodo persa (Daniel 10:1).

Formación babilónica y presión cultural (v. 3-7) 

Cuando los judíos llegaron a Babilonia, los funcionarios del rey recibieron la orden de seleccionar a algunos de ellos para servir en su administración. No hemos de olvidar que con cada nuevo país que Nabucodonosor conquistaba, iba formando un gran imperio para el que tenía que organizar una sólida administración que pudiera entender las lenguas y costumbres de aquellas naciones que estaba anexionando. Por esa razón, el rey encargó una cuidadosa selección a fin de encontrar algunos jóvenes que fueran <<del linaje real de los príncipes>>.

Probablemente Daniel y sus amigos sean adolescentes, está desplazado por una nueva cultura y ahora vive en una enorme ciudad. Nabucodonosor aprovecha la desorientación de Daniel y nombra a expertos para que lo adoctrinen a él y a sus amigos en la cultura, el idioma y la literatura de Babilonia. Nabucodonosor los elimina de todo vínculo con su pasado hebreo y les da nuevos nombres babilónicos. Y bajo amenaza de muerte y con la promesa de un ascenso, exige que Daniel y sus amigos abandonen sus leyes sobre la alimentación. Daniel está siendo puesto a prueba. ¿Confiará en el Dios que lo envió al exilio, o lo cortejarán el poder y la promesa de Babilonia? Daniel debe decidir si Dios está a cargo o Nabucodonosor.

¿Qué es “adoctrinamiento” y “presión cultural”?

El adoctrinamiento: es el proceso de inculcar a alguien determinadas creencias o ideologías. A menudo evitando el pensamiento crítico y la reflexión individual. Se caracteriza por la repetición de ideas y la imposición de un punto de vista específico, limitando la capacidad de la persona para evaluar la información de manera objetiva y formar sus propias conclusiones.

Inculcación de creencias:

• El adoctrinamiento implica la transmisión de ideas y creencias, a menudo de forma dogmática, donde no se permite la discusión o el cuestionamiento.

Falta de pensamiento crítico:

• Se busca que la persona acepte las ideas sin analizarlas o evaluarlas de forma independiente.

Repetición y persuasión:

• El adoctrinamiento suele utilizar la repetición de mensajes y técnicas de persuasión para reforzar la creencia en la doctrina

Control mental:

• En casos extremos, el adoctrinamiento puede llevar a un control mental, donde la persona se vuelve dependiente de la doctrina y sus líderes.

Diferencia con la educación:

• A diferencia de la educación, que busca la formación integral del individuo y fomenta el pensamiento crítico, el adoctrinamiento busca la aceptación incondicional de una doctrina. (1 Tes. 5:21-22, Col.2:6-8, Efe.4:11-16, Prov. 4:20-27)

Presión cultural: se refiere a la influencia que ejerce la sociedad sobre los individuos para que adopten ciertos comportamientos, creencias o normas, ya sea de manera consciente o inconsciente. Esta presión puede manifestarse a través de expectativas sociales, normas culturales, o la búsqueda de aceptación y pertenencia a un grupo. (Rom.12:2)

Personajes bíblicos frente a la presión cultural:

José en Egipto

• Presión: ascenso social condicionado; tentación sexual; injusticia sistémica.
• Estrategia: conciencia delante de Dios, fidelidad en lo pequeño, paciencia en la adversidad. (Génesis 39:9,22-23)

Moisés

• Presión: privilegio de palacio y lealtad a Faraón.
• Estrategia: valoración de lo eterno sobre lo temporal (Hebreos 11:24-26).

Ester y Mardoqueo

• Presión: política de Estado, genocidio planificado; silenciamiento en la corte.
• Estrategia: ayuno y oración comunitaria, valentía estratégica ante el rey. (Ester 4:14-16)

Elías (1 Reyes 18–19)

• • Presión: religión estatal (Baal) y falsa moral.
  • Estrategia: confrontación profética + restauración del altar. (1 Reyes 18: 20-39)

La decisión de mantenerse limpio (v. 8-14)

Daniel elige la obediencia y la fidelidad a Dios antes que la lealtad a Nabucodonosor. Daniel se niega a comer la carne y el vino del rey, y propone su propia prueba. Daniel solo comerá verduras y agua durante diez días, mientras que los demás adoctrinados del rey comerán la comida de Nabucodonosor. Y en respuesta a la fe de Daniel, Dios hace que Daniel aumente de peso con una dieta de verduras y agua. Entonces, Dios le da una capacidad mayor que la de cualquiera de sus compañeros para entender la cultura y la literatura de Babilonia. (Hec.5:27-29)

Desde el principio de la creación, Dios se ha interesado no solo en la vida espiritual del ser humano, sino también en su salud física. Una de las formas en que esto se expresa es a través de las instrucciones alimenticias que aparecen en la Biblia. La llamada “Ley de la Alimentación” no solo establece qué alimentos eran permitidos o prohibidos, sino que también refleja principios más profundos de obediencia, santidad, salud y dependencia de Dios.

Dieta original:

Dios da al ser humano y a los animales una dieta totalmente vegetal (frutas, semillas y plantas), esto indica que tanto los humanos como los animales eran originalmente herbívoros (no había depredación). (Gen.1:26-31) Los animales se usaban solo para sacrificios, no para consumo humano.(Gen.4:3-5) La Biblia enseña que nuestros cuerpos son templos del Espíritu Santo, y debemos cuidarlos. Esto implica una alimentación saludable y evitar el exceso o el abuso de sustancias.(1 Cor. 6:19-20)

La obediencia a Dios:

En su esencia, implica una entrega voluntaria y activa a la voluntad divina, manifestada a través de sus mandamientos y enseñanzas. Se basa en la confianza, el respeto y el amor hacia Él, reconociendo que su sabiduría y dirección son superiores a la propia. Implica no solo cumplir con lo que Dios ordena, sino también evitar lo que prohíbe, demostrando una sumisión sincera y un compromiso con su propósito. (1 Samuel 15:22)

La obediencia a Dios es uno de los pilares fundamentales de la fe cristiana. Desde el principio de la creación, el Señor estableció mandamientos claros para que el ser humano viviera bajo su voluntad. La Biblia enseña que obedecer a Dios no es solo cumplir reglas externas, sino una respuesta de amor, fe y confianza en Él. (Juan 14:15,23)

Definición bíblica de obediencia:
La palabra hebrea para obedecer es “shama” que significa oír con atención, escuchar para actuar.
La obediencia, entonces, no es pasiva; es activa, fruto de escuchar y poner por obra la Palabra de Dios. (1 Juan 2:3-6)

Dios honra la fidelidad (v. 15-21)

Daniel y sus amigos se convierten en bendiciones para la corte del rey al ser sus asesores más confiables y competentes. Nabucodonosor no está a cargo, es Dios. La decisión de Daniel constituye una parte fundamental de la integridad real y la vida sin concesiones: hay que poner los límites en donde la Escritura lo hace. Si la verdad de la Palabra de Dios se opone a la sabiduría del mundo en un determinado tema, debe alinearse con la Palabra de Dios.

• Después de la prueba, los jóvenes lucieron más saludables que los demás.
• Dios les dio conocimiento y habilidad : La especial capacidad intelectual de Daniel y sus compañeros no se debió a su dieta, sino a la intervención especial del SEÑOR.
• Dios les dio conocimiento y habilidad, y a Daniel, entendimiento en visiones y sueños.
• No se halló nadie como Daniel, Ananías, Misael y Azarías: Estos jóvenes estaban inmersos en el estudio de la cultura, la literatura y la religión babilónicas; sin embargo, permanecieron fieles a Dios. Estaban en Babilonia, pero no eran de Babilonia.
• Finalmente, fueron hallados diez veces mejores que todos los magos y astrólogos del reino
• Daniel continuo hasta el primer año del rey Ciro : Daniel tuvo una larga y exitosa carrera en las peores circunstancias

Conclusión

1. La fidelidad a Dios no depende de las circunstancias: Daniel y sus amigos permanecieron firmes aun en un ambiente que buscaba borrar su identidad espiritual.

2. La integridad comienza en el corazón: La frase “propuso en su corazón” (1:8) muestra que la decisión de obedecer a Dios fue previa a la tentación.

3. Dios recompensa la obediencia: El favor, el conocimiento y la posición que recibieron no vinieron por comprometer su fe, sino por mantenerla.

4. La sabiduría incluye discernimiento y tacto: Daniel no actuó con rebeldía, sino con prudencia y respeto, lo que abrió puertas para que su petición fuera aceptada.

En resumen, Daniel capítulo 1 enseña que es posible vivir en medio de un sistema contrario a Dios y permanecer fiel, siempre que la decisión de honrarle esté firmemente establecida en el corazón.

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DANIEL 5

Realizado por: Diac. Noe Martínez Categoría: Estudio Sistemático, Historia, Reflexión Fecha: Sab. 13-SEP-2025

Lectura de exploración:

Lectura Pública de la Biblia. Audio Biblia Dramatizada | Daniel 5. https://www.youtube.com/c/LecturaP%C3%BAblicadelaBiblia

Exegesis

Introducción

Daniel 5 narra el famoso episodio de la “escritura en la pared” durante el reinado de Belsasar. Mientras el rey organiza un banquete lleno de vino, música e idolatría, profana los vasos sagrados del templo de Jerusalén. En medio de la fiesta aparece una mano misteriosa que escribe en el muro: Mene, Mene, Tekel, Upharsin. La manera en la que Dios trata con Babilonia ilustra cómo Dios juzgará a las naciones.

Contexto Histórico 

Cuando llegamos a Daniel 5, Nabucodonosor ya no es el rey de Babilonia. ¿Cómo fue que pasó de Nabucodonosor a Belsasar?

• Nabucodonosor murió después de un reinado de 43 a 45 años aproximadamente.
• Su hijo, Evil-Merodac gobernó únicamente 2 años cuando fue asesinado por su cuñado Neriglissar, debido a que su gobierno era arbitrario y escandaloso. (2 Rey. 25:27-30, Jer.52:31-34)
• Neriglissar (mencionado como Nergal-sarezer en Jeremías 39:3,13) reinó por 4 años hasta que murió por causas naturales.
• Su hijo, Laborosoarchod, únicamente un niño y con una capacidad mental mínima, gobernó únicamente por nueve meses hasta que fue golpeado hasta morir por una banda de conspiradores.
• Los conspiradores señalaron a Nabonidus, uno de su banda, para ser rey. Él gobernó hasta que el Persa Ciro conquistó Babilonia. De acuerdo con los registros Babilonios, Belsasar se convirtió en regente asociado en el tercer año del reinado de Nabonidus (553 A.C.) y continuó con dicha capacidad hasta la caída de Babilonia (539 A.C.).
• Es más probable que en el tiempo de Daniel 5, Nabonidus había salido a pelear el ejército Medo-persa y que ya había sido tomado cautivo. Esos ejércitos ahora rodeaban Babilonia, y estaban buscando una manera de entrar a la ciudad fuertemente protegida.

Línea de tiempo

El peligro de profanar lo sagrado (v. 1-4) 

Estos versículos comienzan con Belsasar organizando un gran banquete para mil nobles, bebiendo vino en su presencia. A pesar de que el ejército persa asediaba Babilonia, Belsasar, confiado en las murallas inexpugnables de la ciudad, hacía fiesta. En su embriaguez, ordenó traer los vasos sagrados de oro y de plata que Nabucodonosor había tomado del templo de Jerusalén. Este fue un grave error espiritual.

Dios había permitido que Nabucodonosor tomara estos vasos como juicio contra Judá, pero debían ser guardados o preservados sin ser profanados. (2 Rey.25:13-17,Jer.27:21-22)

Lo Profano:

Es lo que se trata como común, sin valor especial o como algo contaminado. En el libro de Levítico, por ejemplo, lo impuro es una forma de lo profano que debe ser separada de lo puro.

Lo Sagrado:

Se refiere a todo lo que está apartado para Dios, dedicado a Él y que refleja Su santidad y propósito. Esto incluye el nombre de Dios, los mandamientos, los sábados, las ofrendas y los lugares de adoración.

La Biblia advierte fuertemente contra la profanación de lo sagrado, considerando este acto como una falta de respeto a Dios y a su voluntad, que puede resultar en castigos severos.

Formas de profanar lo sagrado según la Biblia:

• Contaminar los santuarios:Profanar los lugares de culto, como el Templo, es un acto grave. (Eze.23:36-39,Lev:21:8-12)
• Ignorar los días de reposo:No honrar el sábado es considerado una profanación. (Eze.20:10-20,Isa.58:13-14)
• Violentar la ley de Dios:El acto de los sacerdotes de violar la ley divina y no distinguir entre lo puro y lo impuro es un ejemplo de profanación. (1Juan 3:4, Sant.4:17)
• Maltratar el cuerpo:El cuerpo es considerado el templo del Espíritu Santo, y profanarlo se refiere a la falta de santidad y obediencia a Dios. (Lev.19:28, 1 Cor.6:18-20)
• Actitud y palabras inútiles:La profanación también se relaciona con una actitud de falta de obediencia y la omisión de acciones que honran a Dios, sustituyéndolas por negocios o palabras vacías. (Prov.1:7, 1 Ped.1:13-19)

La insuficiencia humana frente a la palabra de Dios(v. 5-12)

De inmediato, apareció una mano de hombre escribiendo en la pared del palacio real. Belsasar, atemorizado, palideció; sus pensamientos lo perturbaron, sus fuerzas fallaron y sus rodillas temblaban. Este evento sobrenatural humilló su arrogancia. Clamó por sus sabios, encantadores y astrólogos prometiendo vestiduras reales, una cadena de oro y el puesto de “tercer gobernante” a quien interprete la escritura.

Los sabios no lograron leer ni interpretar la escritura, dejando a Belsasar y sus nobles en pánico. La reina (posiblemente la viuda de Nabucodonosor) vino, calmó al rey y le recordó a Daniel, un hombre con “el espíritu de los dioses santos”, conocido por su sabiduría en el reinado de Nabucodonosor. Ella relató cómo Nabucodonosor hizo a Daniel jefe de los sabios por interpretar sueños, resolver enigmas y esclarecer dudas.

La limitada sabiduría humana

La sabiduría humana es limitada y está sujeta a errores. A pesar de los avances intelectuales y científicos, el conocimiento humano sigue siendo finito y falible. Los pensamientos y planes humanos pueden fallar, ya que están influenciados por las limitaciones de la mente y las circunstancias cambiantes. La sabiduría humana tiende a ser egoísta e impulsada por el deseo de poder y reconocimiento. (1Cor.1:19-29)

La sabiduría divina como fuente de verdadera sabiduría La sabiduría de Dios supera la comprensión humana y es la fuente de la verdadera sabiduría. En nuestro contexto, la sabiduría divina se revela a través de las Escrituras y la relación personal con Dios. La sabiduría de Dios trasciende el intelecto humano y ofrece una perspectiva eterna y sobrenatural para enfrentar los desafíos y decisiones de la vida. A través de la sabiduría divina, se puede obtener discernimiento, entendimiento y dirección en medio de la incertidumbre. (Rom.11:32-36)

5 formas prácticas de adquirir sabiduría de Dios:

1.El temor de Dios: La verdadera sabiduría empieza con reconocer a Dios como Señor de todo. (Sal.111, Prov. 9:10)

2.Pidiéndola en oración: La oración debe ser una conversación, un tiempo con el Señor donde se construye una relación. La sabiduría no viene de estudiar mucho, sino de pedirla con fe. (Santiago 1:5-8)

3.Meditando en la Palabra de Dios: La Biblia es la fuente de la sabiduría divina, debemos dedicar tiempo a la Biblia, que da testimonio de Jesús. A través de la lectura y el estudio de las Escrituras, Dios fortalece nuestra relación con él. (Sal.119:130, 2 Tim.3:16–17)

4.Obedeciendo la voz de Dios: No basta saber, hay que poner en práctica. La sabiduría de Dios se adquiere obedeciendo su voluntad día a día, la obediencia trae sabiduría, protección y paz, pero la desobediencia puede acarrear consecuencias dolorosas. (Sant.1:21-27,Mat.7:21-27)

5.Consejos sabios. Podemos conectar con Dios a través de la sabiduría que Dios puede dar a otros, podemos escuchar su voz. La comunidad puede brindarnos sabiduría de una manera renovada y ayudarnos a confirmar o ajustar nuestras decisiones. (Heb.10:22-25, Job 12:11-13)

La Interpretación de Daniel (v. 13-28)

Daniel, quién probablemente tenía 80 años de edad, fue convocado por el rey. Belsasar repitió la oferta de las recompensas, pero Daniel las rechazó, diciendo: <<Guarda tus dones o dáselos a otro>>. Él iba a interpretar para la gloria de Dios, no por ganancia personal. Su actitud es un ejemplo para los siervos de Dios de nuestro tiempo.

El profeta comenzó recordando que Dios le había dado a Nabucodonosor un reino con poder incomparable. Sin embargo, cuando el orgullo lo dominó, Dios lo humilló, reduciéndolo a vivir como bestia hasta que reconoció la soberanía de Dios.

Luego confrontó a Belsasar con el hecho de que, a pesar de conocer esta historia, no se había humillado. En vez de esto, profanó los vasos sagrados de Dios, bebió de ellos y alabó ídolos sin vida, deshonrando al Dios que sostenía su vida.

Las palabras escritas: Mene, Mene, Tekel, Upharsin.

• Mene — “contado/contado” → Dios ha contado/ha numerado los días de tu reino.
• Tekel — “pesado” → has sido pesado en la balanza y has sido hallado en falta (o “insuficiente”).
• Peres / Upharsin — de raíz “dividir / partir”; juego de palabras: Peres suena a “Persia” → tu reino será dividido y entregado a los persas.

El cierre de la sección es dramático: el anuncio se cumple “esa misma noche”.

La caída de Babilonia (v. 29-31)

Babilonia, capital del Imperio Neobabilónico (fundado por Nabopolasar y engrandecido por Nabucodonosor II), era considerada inexpugnable en el siglo VI a.C.

1. Murallas colosales

• Según Heródoto, la ciudad estaba rodeada por murallas dobles de unos 90 km de perímetro, con torres de vigilancia.
• La muralla principal tenía hasta 25 metros de grosor y 100 metros de altura (aunque algunos historiadores creen que estas medidas pudieron ser exageradas).
• Había puertas de bronce, como la famosa Puerta de Ishtar, que reforzaban su seguridad.
  
  2. El río Éufrates
  • El río atravesaba la ciudad, y sus aguas pasaban por debajo de las murallas.
  • Esto garantizaba agua constante y hacía más difícil un asedio prolongado.
  3. Provisión de alimentos
  • Babilonia estaba abastecida con alimentos para resistir un sitio de varios años.
  • Tenía terrenos de cultivo dentro de las murallas, lo que reforzaba la idea de que era invencible.
• Babilonia se sentía segura, protegida y autosuficiente.

Conclusión

Daniel 5 es un retrato dramático de lo que ocurre cuando el ser humano desprecia lo santo, se enorgullece y confía en su propia grandeza. El banquete de Belsasar refleja a la humanidad moderna: festines, autosuficiencia, dioses de “oro y plata” (dinero, tecnología, fama).
Pero la escritura sigue en la pared:

• Dios cuenta nuestros días.

• Dios pesa nuestras vidas.

• Dios divide los reinos y levanta a quien quiere.

La única seguridad está en humillarnos ante Él, reconocer su soberanía y vivir en fidelidad. Como dice Miqueas 6:8:
“Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno; y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios.”

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DANIEL 8

Realizado por: Diac. Noe Martínez Categoría: Estudio Sistemático, Historia, Reflexión Fecha: Sab. 04-OCT-2025

Lectura de exploración:

Lectura Pública de la Biblia. Audio Biblia Dramatizada | Daniel 8. https://www.youtube.com/c/LecturaP%C3%BAblicadelaBiblia

Exegesis

Introducción

El capítulo 8 del libro de Daniel contiene una visión profética clave que describe el ascenso y la caída de varios imperios, y la persecución que el pueblo de Dios sufriría a manos de un futuro gobernante. La visión se centra en un carnero, un macho cabrío y un cuerno pequeño, que un ángel le explica a Daniel.

Contexto Histórico (V.1-2) 

El río Ulai era un río cercano a la antigua ciudad de Susa, en la región de Elam (actual Irán), que los griegos conocían como Eulaeus. Es famoso por aparecer en el Libro de Daniel, donde Daniel tuvo una visión junto a él, y también es el lugar de la batalla del mismo nombre, una importante victoria asiria sobre Elam en el siglo VII a.C.

Línea de tiempo

El carnero con dos cuernos (v. 3-4)

Se describe un carnero con dos cuernos. Curiosamente, un cuerno era más alto que el otro. En el versículo 20, el ángel Gabriel le dice a Daniel que el carnero con dos cuernos representa a los reyes de Media y Persia. Históricamente, Persia representaba el cuerno más alto, ya que era la potencia dominante del Imperio Medo-persa.

Este aspecto de la visión es una reafirmación de lo revelado sobre la segunda bestia en el capítulo anterior. Hablando de esta segunda potencia mundial, Daniel 7:5 dice: «Se alzaba por un lado». El lado persa era más alto que el lado que representaba a Media. La visión de la segunda bestia en Daniel 7:5 y la del carnero en Daniel 8:3, 20 describen el liderazgo persa más fuerte del Imperio Medo-persa.

En Daniel 8 se describe a este imperio expandiéndose y conquistando en tres direcciones desde su capital, Susa, en Persia.

El Imperio Medo-Persa

1. Identificación profética

• • El carnero con dos cuernos representa al Imperio de los Medos y los Persas:
  • El hecho de que un cuerno fuera más alto simboliza la supremacía de Persia sobre Media. (Dan.8:20)

2. La caída de Babilonia

• • El evento más famoso fue la caída de Babilonia en el año 539 a.C., cuando el rey Belsasar fue derrotado por los medos y persas bajo Ciro y Darío el medo. (Dan.5:30-31) Aquí inicia la supremacía del imperio medo-persa sobre Israel.

3. El decreto de Ciro y el regreso a Jerusalén

• • Ciro, rey de Persia, cumplió la profecía de Jeremías permitiendo el regreso de los judíos a Jerusalén y el inicio de la restauración post-exilio. (Jer.29:8-11)
  • Esdras 1–6 narra cómo, bajo Ciro y luego Darío I, los judíos volvieron y reconstruyeron el templo. (Esd.1:1-5)

4. Los reyes persas en la Biblia

• • Ciro el Grande (559–530 a.C.): Liberó a los judíos y autorizó la reconstrucción del templo. Profetizado por Isaías 150 años antes. (Isa.44:24-28)
  • Darío el Medo: Conocido por la historia de Daniel en el foso de los leones. (Dan.6)
  • Jerjes I (Asuero, 486–465 a.C.) : Protagonista en el libro de Ester, esposo de la reina Ester. Bajo su reinado ocurrió la amenaza de exterminio contra los judíos, frustrada por la valentía de Ester y Mardoqueo. (Est.7:1-10).
  • Artajerjes I (465–424 a.C.): Apoyó la misión de Esdras (Esd.7:11–26) y de Nehemías para reconstruir Jerusalén (Neh.2:1–8).

La cabra vence al carnero (v. 5-7)

Un macho cabrío con un gran cuerno entre los ojos surge repentinamente del oeste y destroza ambos cuernos del carnero. El ángel Gabriel le dice a Daniel que este macho cabrío representa el reino de Grecia y que su gran cuerno es su primer rey, que la historia posterior demostraría que fue Alejandro Magno ( Daniel 8:21 ). Tras más de 200 años de dominio, el Imperio Medo-persa llegó a su fin en el año 331 a.C.

Esta profecía del macho cabrío, que representa el mismo reino que la tercera bestia de Daniel 7, da un giro inusual en el versículo 8. El gran cuerno roto representa la muerte prematura de Alejandro a la temprana edad de 33 años. Poco después de conquistar todos los territorios desde Grecia hasta la India, Alejandro falleció. Su reino se dividió en cuatro reinos más débiles. (Dan.8:8, 22 )

El Imperio Griego 

1. Profecías sobre Grecia

La Biblia anuncia siglos antes el surgimiento del Imperio Griego y su impacto sobre Israel:

• • Daniel 8:5–8, 21: El macho cabrío es Grecia; el cuerno grande es Alejandro Magno.
  • Daniel 7:6: El leopardo veloz representa a Grecia, famoso por la rapidez de sus conquistas.
  • Daniel 11:3–4: Aquí se describe a Alejandro Magno y la división de su imperio en cuatro reinos tras su muerte.

2. Personajes griegos en la profecía bíblica

• • Alejandro Magno (336–323 a.C.)

Representado como el cuerno grande del macho cabrío. Conquistó a Persia y extendió su imperio desde Grecia hasta la India. Murió joven, dejando su imperio dividido.

• • Los cuatro generales (diádocos)

Tras la muerte de Alejandro, su reino fue dividido en cuatro:

Casandro (Macedonia)

Lisímaco (Asia Menor)

Seleuco (Siria y Mesopotamia)

Ptolomeo (Egipto)

• • Antíoco IV Epífanes (175–164 a.C.)

Prefigurado en el “cuerno pequeño” . (Dan.8:9–12) Intentó helenizar a los judíos, prohibiendo la ley de Moisés, profanando el templo e introduciendo sacrificios paganos. Episodio conocido como la abominación desoladora (Dan.11:21-35).

Los Macabeos relacionados con Grecia

1. El trasfondo griego tras Alejandro Magno

• • 1 Macabeos 1:1-10: Este pasaje conecta con Daniel 8:5-8 y 11:3-4: Alejandro y la división de su imperio en cuatro reinos.

2. La helenización de Israel

• • 1 Macabeos 1:11-15: Relata cómo muchos judíos aceptaron las costumbres griegas, cumpliéndose la presión cultural que Daniel había profetizado (Dn 8:9–12; 11:30–32).

3. La profanación del templo (abominación desoladora)

• • 1 Macabeos 1:54–59: Relacionado con Daniel 8:11–14; 11:31, que habla de quitar el sacrificio continuo y profanar el santuario.

4. Resistencia y fidelidad (los Macabeos)

• • 1 Macabeos 2:19-22: Paralelo a Daniel y sus amigos que no cedieron ante Babilonia (Dn 3:16–18; Dn 6:10).
  • 2 Macabeos 7:1-42 :Narra el martirio de la madre y sus siete hijos, quienes prefirieron morir antes que quebrantar la Ley.

5. La purificación del templo (Janucá)

• • 1 Macabeos 4:36-59: Cumple la profecía de Daniel 8:14 2
  • 2 Macabeos 10:1-8: También narra la limpieza del templo, origen de la fiesta de la Dedicación (Janucá), mencionada en Juan 10:22

Caída del Imperio Griego

La caída del Imperio Griego no se puede atribuir a un solo evento, sino que es el resultado de una serie de factores interrelacionados. A continuación, se presentan los principales aspectos que contribuyeron a su declive:

1. Guerras internas

• Las Guerras del Peloponeso (431-404 a.C.) entre Atenas y Esparta debilitaron significativamente a las ciudades-estado griegas. Este conflicto devastador demostró el costo del imperialismo ateniense y la rivalidad entre las polis griegas, dejando a Grecia vulnerable a la invasión macedonia.
• La lucha por el poder y la influencia llevó a divisiones internas que facilitaron la intervención de potencias externas.

2. Intervención de potencias externas

• La llegada de Filipo II de Macedonia y su hijo Alejandro Magno marcó un cambio en el poder. Filipo unificó a las ciudades-estado griegas bajo su dominio. Alejandro expandió el imperio griego desde Grecia hasta Asia Menor, Egipto, Persia e incluso la India, propagando la cultura griega (helenismo) por todo el Medio Oriente.

Sin embargo, la muerte de Alejandro en 323 a.C. dejó un vacío de poder, y su imperio se fragmentó en varios reinos helenísticos, como el Reino de Ptolomeo en Egipto y el Reino Seléucida en Asia

3. Fragmentación del imperio

• Tras la muerte de Alejandro, su imperio se dividió en reinos sucesores, lo que debilitó la cohesión cultural y política que había caracterizado al Imperio Griego.
• Esta fragmentación condujo a la disminución de la importancia política y social de las polis griegas tradicionales, que perdieron su autonomía política y pasaron a formar parte de los reinos helenísticos.

4. Influencia de Roma

• A medida que Roma se expandía, comenzó a conquistar las ciudades-estado griegas. En 146 a.C., Grecia fue completamente incorporada al Imperio Romano tras la derrota de Corinto.
• Aunque la cultura griega siguió siendo influyente, la región pasó a formar parte del Imperio Romano y adoptó gradualmente la cultura romana.

5. Factores económicos y sociales

• La economía griega sufrió debido a las guerras y la inestabilidad política. La migración de poblaciones y la disminución de la población en algunas áreas también contribuyeron al declive.

Infografía de los capítulos 2,7 y 8 de Daniel

Conclusión

Daniel 8 es un pasaje apocalíptico denso que usa imágenes animales y simbólicas para hablar de reveses históricos y de la persecución del culto verdadero. Su lectura más natural y históricamente informada identifica a Persia y a Grecia (y, dentro de Grecia, al primer rey —Alejandro— y a la fragmentación posterior) y ve en el “cuerno pequeño” a un oppresor concreto (Antíoco IV Epífanes) cuya profanación del templo es el foco principal de la visión. Al mismo tiempo, el capítulo plantea preguntas cronológicas y hermenéuticas (los 2.300 “tardes y mañanas”, el sentido de “sellar” la visión) que han producido diversas tradiciones interpretativas a lo largo de la historia.

próximamente…

próximamente…

DANIEL 11

Realizado por: Diac. Noe Martínez Categoría: Estudio Sistemático, Historia, Reflexión Fecha: Sab. 25-OCT-2025

Lectura de exploración:

Lectura Pública de la Biblia. Audio Biblia Dramatizada | Daniel 11. https://www.youtube.com/c/LecturaP%C3%BAblicadelaBiblia

Exegesis

Introducción

Este capítulo es uno de los más detallados en cuanto a profecía histórica. A primera vista parece una crónica política entre reyes del norte y del sur, su verdadero mensaje trasciende el tiempo: Dios gobierna la historia, incluso cuando las naciones parecen moverse por ambición, guerra o poder. En este capítulo, el varón revela a Daniel una secuencia precisa de reinos que surgirían tras el Imperio Persa, pasando por Grecia, los reinos divididos de los sur y norte, hasta llegar a la figura del “hombre vil”, que prefigura al anticristo futuro.

Contexto Histórico  

Daniel 11 se encuentra en el centro de una sección más amplia que abarca Daniel 10-12 . En el capítulo 10, vemos que durante el tercer año del rey Ciro de Persia, Daniel estaba orando y tuvo una visión de un mensajero divino. Este mensajero le habló sobre las realidades divinas y por qué se demoró en visitar a Daniel. El capítulo 11 marca el inicio del contenido que compartirá y continúa en el capítulo 12. El contenido en sí es esencialmente una lección de historia con dos advertencias clave. Una es que esta historia aún no ha sucedido cuando se le cuenta a Daniel. Segunda en otras visiones en Daniel también describen la historia, pero en este capítulo es directa al hablar de reyes.

.Duración de cada imperio

Bestias de la visión de Daniel 7

De Persia a Grecia (v. 1-4)

La profecía de Daniel 11 comienza con la predicción de “He aquí que aún habrá tres reyes en Persia, y el cuarto se hará de grandes riquezas más que todos ellos; y al hacerse fuerte con sus riquezas, levantará a todos contra el reino de Grecia”.

1. Cambises II (530–522 a.C.) — hijo de Ciro

Contexto histórico:

• Muerto Ciro guerreando contra los masagetas en Asia central, Cambises II, su hijo, se embarcó en la conquista de Egipto, el único Estado independiente que quedaba en Oriente
• Conquistó Egipto en 525 a.C.
• Su gobierno es breve y turbulento; no se menciona directamente por nombre en la Biblia.
• Aprovechando su ausencia, un usurpador llamado Gaumata (c. 522 a. C.) se hizo pasar por hermano suyo y tomó el poder.

2. Pseudo-Smerdis (522-521 a.C.)

Contexto histórico:

Según Heródoto y Darío I en la inscripción de Behistún

• Gaumata fue un sacerdote o mago medopersa que suplantó la identidad de Bardiya (Smerdis), hijo de Ciro el Grande y hermano de Cambises II
• Cuando Cambises II (529–522 a.C.) estaba en campaña en Egipto, Gaumata aprovechó el rumor de que el verdadero Smerdis había muerto (por orden del propio Cambises), y se proclamó rey en el año 522 a.C.
• Su reinado fue breve —unos 7 meses— hasta que Darío I (de la familia de los Aqueménidas, pero no hijo de Ciro) lo derrocó y tomó el poder (521 a.C.)

3. Darío I “El Grande” (522–486 a.C.)

Contexto histórico:

• Amplió sus dominios con la conquista de Tracia (al este de los Balcanes) y de la India. Intentó hacer lo mismo con ciudades griegas, con las que competía por el dominio del Mediterráneo y el trigo de las costas del mar Negro.
• Organizó el imperio en satrapías (provincias).
• Retomó el proyecto de reconstrucción del Templo después de la oposición sufrida

En la Biblia:

• En su reinado se reanuda la construcción del Templo. (Esdras 5:6–17; 6:1–2)
• Darío confirma el decreto. (Esd.6:7)
• El Templo es finalmente completado. (Esd.6:6)

4. Jerjes I (486–465 a.C.) — “Asuero” en el libro de Ester

Contexto histórico:

• Hijo de Darío I.
• Gobernó el Imperio en su máximo esplendor.
• Conocido por sus campañas contra Grecia (batalla de las Termópilas, 480 a.C.).
• En la Biblia se le identifica como el rey de Ester.

En la Biblia:

• Libro de Ester completo: relata cómo una joven judía llega a ser reina en el palacio persa y, junto con Mardoqueo, salva al pueblo del exterminio. (Est.1:1, Est.7:1-10)

Daniel 11:3 describe entonces a un rey guerrero que surge de Grecia. Esto apunta a Alejandro Magno, quien se levantaría unos 100 años después (336-323 a. C.) y derrotaría a Persia. El texto parece describir al cuarto rey de Persia y a este rey en rápida sucesión, como si uno llevara al otro, cuando hay unos 100 años de diferencia entre ellos. Esto ha llevado a algunos a postular que el cuarto rey no es Jerjes y que la lista de “tres reyes y un cuarto” no incluye a todos los reyes entre Ciro y el rey guerrero (parece haber 12), sino solo a los reyes importantes de Persia.

Tras destacar el gran poder de este rey griego (11:3), se menciona su rápido fin y la falta de un sucesor, lo que provoca la división del imperio en cuatro secciones (11:4). Esto es exactamente lo que sucede doscientos años después de la época de Daniel, cuando Alejandro muere tras gobernar su imperio brevemente, y este queda dividido entre cuatro de sus generales, al no tener un hijo que lo sucediera.

El Imperio Griego

1. Profecías sobre Grecia

La Biblia anuncia siglos antes el surgimiento del Imperio Griego y su impacto sobre Israel:

• • Daniel 8:5–8, 21: El macho cabrío es Grecia; el cuerno grande es Alejandro Magno.
  • Daniel 7:6: El leopardo veloz representa a Grecia, famoso por la rapidez de sus conquistas.
  • Daniel 11:3–4: Aquí se describe a Alejandro Magno y la división de su imperio en cuatro reinos tras su muerte.

• Alejandro Magno (336–323 a.C.)

Representado como el cuerno grande del macho cabrío. Conquistó a Persia y extendió su imperio desde Grecia hasta la India. Murió joven, dejando su imperio dividido. Tras la muerte de Alejandro, su reino fue dividido en cuatro:

• Casandro (Macedonia)
• Lisímaco (Asia Menor)
• Seleuco (Siria y Mesopotamia)
• Ptolomeo (Egipto)

Los reyes del Norte y Sur (v. 5-20)

Ahora las palabras del varón cambian para enfocarse solo en dos de los poderes que surgieron después de Alejandro y se enfoca en ellos desde el punto de vista de la tierra de Israel. El rey del sur es el Imperio ptolemaico en Egipto (al sur de Israel), y el rey del norte es el Imperio seléucida en el área de los actuales Irak , Irán , Afganistán , Siria y Líbano (al norte de Israel). La mayoría de los reyes del sur se llamarán Ptolomeo, mientras que los reyes del norte se llamarán Seleuco o Antíoco. Debido a que Israel se encontraba entre estos dos reinos, sus batallas de ida y vuelta entre sí afectarían quién gobernaría la tierra de Israel y cómo serían tratados.

Los versículos 5-20 narran cerca de 150 años de interacción entre los imperios seléucida y ptolemaico con notable precisión y a un ritmo bastante rápido. Seléucida sirve a Ptolomeo durante unos años mientras huye de Antígono I, otro de los antiguos generales de Alejandro Magno que gobernó parte del resto del territorio del antiguo imperio de Alejandro, antes de devolver la tierra, lo que refleja lo que dice el versículo 5 sobre uno de los comandantes del Rey del Sur que se vuelve poderoso y finalmente tiene un reino más grande.

El versículo 6 describe entonces una telenovela política que involucra a estos imperios, ya que Ptolomeo II entregaría a su hija Berenice para que se casara con el seléucida Antíoco II como una forma de formar una alianza entre los imperios, pero esta alianza se descarrilaría cuando Antíoco II recuperó a su exesposa (Laodice) tras la muerte de Ptolomeo II. Esta maniobra trastocó la alianza y tampoco benefició a Antíoco II, ya que Laodice envenenaría a su esposo y mataría a Berenice y al hijo de Berenice y Antíoco, y Seleuco II, hijo de Laodice, ascendería al trono. Ptolomeo III, hermano de Berenice, buscó venganza y atacó a Seleuco II, como se indica en 11:7-9.

La guerra continuaría entre estos imperios, ya que los hijos de Seleuco, Seleuco III y Antíoco III, atacarían a los Ptolomeos (como se describe en 11:10). Un contraataque exitoso y brutal de Ptolomeo IV condujo a la superioridad ptolemaica por un tiempo (como se describe en 11:11-12), pero esto duró poco, ya que Antíoco III (también conocido como Antíoco el Grande) cobraría fuerza y ​​atacaría de nuevo con un ejército poderoso y con aliados de Israel (11:13-16), lo que llevó al control seléucida sobre Israel.

Una vez más, vemos un matrimonio político que se desvía, ya que Antíoco III entrega a su hija Cleopatra (no la famosa) a Ptolomeo V, pero en lugar de fortalecer el poder seléucida sobre los Ptolomeos, ella se pone del lado de su esposo (11:17). Antíoco III se concentraría entonces en expandir su imperio a otros lugares, pero sería derrotado por los romanos (11:18) y luego regresaría a su tierra, donde sería asesinado al intentar saquear un templo (11:19). Seluco IV sucedería a Antíoco III, pero reinaría por poco tiempo, ya que fue envenenado por su recaudador de impuestos y, por lo tanto, no moriría en batalla, ¡tal como dice 11:20!

El usurpador: Antíoco Epífanes (v. 21-35)

El gobernante del Imperio seléucida que sucedió a Seleuco IV fue su hermano Antíoco IV, quien reinaría del 175 al 163 a. C. Aunque era hijo de Antíoco III, Antíoco IV no era el legítimo heredero al trono, ya que Seleuco IV tenía un hijo llamado Demetrio que debería haberlo sucedido. Sin embargo, Antíoco IV se aprovecharía de la juventud de Demeterio y su encarcelamiento en Roma para tomar el trono. Esa acción refleja la descripción de Daniel 11:21 de alguien que no tenía honores reales, pero se apoderó del reino en tiempos de paz.

Como muchos de los emperadores seléucidas y ptolemaicos, Antíoco IV adoptaría otro título junto con el nombre relacionado con la dinastía: Epífanes, que significa “Dios manifestado”. Este título no solo indica la arrogancia y el egocentrismo que mostró durante su reinado, sino que también dio lugar a un interesante juego de palabras, ya que muchos lo llamarían “Epímanes” (que significa “loco”) debido a su extraño comportamiento. La descripción que se le da en Daniel 11:21 como una “persona despreciada” puede parecer dura, pero refleja su forma de actuar y gobernar.

Estas interacciones afectan a Israel. De regreso a su tierra, Antíoco IV tomaría medidas contra el pacto sagrado, es decir, el pueblo judío y su religión, pasando de la tolerancia a la hostilidad abierta. Esto empeoraría aún más después de que los romanos derrotaran el avance de Antíoco hacia el sur en el 168 a. C.; Antíoco parece descargar su ira contra el pueblo judío (11:29-30). Esta oposición al pueblo judío incluirá decirles que abandonen prácticas clave que se encuentran en su pacto con Dios (11:30) y profanar el templo al detener los sacrificios correctos y establecer prácticas abominables (11:31). Lo que el texto describe se confirma históricamente en el establecimiento de un altar a Zeus y la ofrenda de un cerdo en el templo, prácticas horrorosas para la fe judía.

• Antíoco IV Epífanes (175–164 a.C.)

Prefigurado en el “cuerno pequeño” . (Dan.8:9–12)

Intentó helenizar a los judíos, prohibiendo la ley de Dios, profanando el templo e introduciendo sacrificios paganos.

Episodio conocido como la abominación desoladora (Dan.11:21-35).

Los Macabeos relacionados con Grecia

1. El trasfondo griego tras Alejandro Magno

• 1 Macabeos 1:1-10: Este pasaje conecta con Daniel 8:5-8 y 11:3-4: Alejandro y la división de su imperio en cuatro reinos.

2. La helenización de Israel

• 1 Macabeos 1:11-15: Relata cómo muchos judíos aceptaron las costumbres griegas, cumpliéndose la presión cultural que Daniel había profetizado (Dan 8:9–12; 11:30–32).

3. La profanación del templo (abominación desoladora)

• 1 Macabeos 1:54–59: Relacionado con Daniel 8:11–14; 11:31, que habla de quitar el sacrificio continuo y profanar el santuario.

4. Resistencia y fidelidad (los Macabeos)

• 1 Macabeos 2:19-22: Paralelo a Daniel y sus amigos que no cedieron ante Babilonia (Dn 3:16–18; Dn 6:10).
• 2 Macabeos 7:1-42 :Narra el martirio de la madre y sus siete hijos, quienes prefirieron morir antes que quebrantar la Ley.

5. La purificación del templo (Janucá)

• 1 Macabeos 4:36-59: Cumple la profecía de Daniel 8:14 2
• 2 Macabeos 10:1-8: También narra la limpieza del templo, origen de la fiesta de la Dedicación (Janucá), mencionada en Juan 10:22

El tiempo del fin (v. 36-45)

Versículos 35-39 : La referencia al “tiempo del fin” en el versículo 35 presenta un desafío de interpretación. Algunos lo interpretan como el tiempo justo antes del regreso de Cristo, mientras que otros lo ven como el fin de las luchas macabeas. Algunas acciones pueden atribuirse a Antíoco Epífanes, y otras parecen ser profecías del poder de la bestia que existirá al final de esta era. Estos versículos aparentemente tienen un doble cumplimiento, que abarca desde la época de los Macabeos hasta el regreso de Cristo.

Los versículos anteriores de Daniel 11 representan profecías sumamente detalladas que se cumplieron exactamente como le fueron reveladas a Daniel. Es importante destacar que el Imperio Romano derrotó a la Siria seléucida en el 65 a. C. y a Egipto en el 30 a. C. Así, las primeras identidades del rey del Norte y del rey del Sur llegaron a su fin.

En los versículos 40-45 leemos acerca de las acciones de un rey del sur y un rey del norte en “el tiempo del fin” (v. 40). La identificación de estas naciones del tiempo del fin no se ha determinado todavía. La creación del estado moderno de Israel en 1948 parece ser clave en el desarrollo del cumplimiento de estos versículos de los tiempos del fin. Desde el momento de la destrucción de Jerusalén a manos de los romanos en el año 70 d.C. hasta 1948, no existía una nación judía.

Ahora con una nación judía de nuevo en el Medio Oriente, es pertinente la identificación de los grandes gobiernos mundiales como un rey del norte y un rey del sur, con relación al pueblo judío viviendo en Jerusalén.

Al acercarse el tiempo del fin del que habla Daniel 11:40, habrá algo que unifique al mundo árabe para “confabular” contra Israel (Salmos 83:4-5) o permita el surgimiento de una poderosa nación árabe que cumplirá la profecía del ataque del “rey del sur” al “rey del norte”. Este enfrentamiento podría estallar por diversas causas que abarcan desde el trato hacia los musulmanes hasta el petróleo o algún desacuerdo económico.

La Biblia no revela la razón o razones específicas de esta futura batalla ni la identidad exacta del “rey del sur”. Pero Moab, Egipto y las antiguas naciones de Edom, sí son mencionados específicamente en la profecía (Daniel 11:41); como dice Daniel, Edom y Moab lograrán escapar de la represalia del “rey del norte”, pero no Egipto. Por lo tanto, el líder de Egipto parece ser un buen candidato para cumplir el rol del “rey del sur” o Egipto para ser una de las naciones que lo conformen.

Conclusión

El capítulo 11 de Daniel revela que:

• La historia está escrita por la mano de Dios.

• Los imperios humanos son pasajeros, pero el Reino de Dios es eterno.

• La fidelidad en medio de la prueba es la marca de los que verdaderamente conocen a su Señor.

Es una llamada a confiar en el control soberano de Dios, incluso cuando el mal parece triunfar.
Así como las profecías pasadas se cumplieron con exactitud, también se cumplirá la victoria final del Reino de Cristo.

Realizado por: David Rojas Categoría: Estudio Sistemático, Historia, Reflexión Fecha: 01 noviembre 2025

Introducción

Desde el capítulo 10 da inicio el final del libro de Daniel. Es el 3er año del reinado del rey Ciro de Persia.

Aun en el reinado del imperio Medo-Persa (reino de plata o pecho y brazos (estatua de Nabucodonosor) o el oso con tres costillas en sus dientes (visión de Daniel)) siguen reconociendo a Daniel como Beltasar, nombre que le fue dado en la época del imperio de Babilonia desde que fue llevado cautivo.

Estando Daniel junto al río Hiddekel o el Tigris y después de tres semanas de no tomar vino ni alimento delicado se le presenta un varon vestido de lienzos, su cuerpo como piedra de Tarsis, su rostro como relámpago, sus ojos como antorcha de fuego. Al verlo Daniel cae desmayado, y este varón le da fuerzas para que escuche el mensaje.

En el capítulo 11 el varón le muestra a Daniel como el imperio Medo-Persa terminaría y a continuación se levantará otro imperio que es Grecia entando al frente Alejandro el Magno.

Daniel 12

En este capítulo Daniel sigue estando a las orillas del río Tirgris o Hiddekel. Veamos parte del análisis:

Ver 1…y sera tiempo de angustia, cual nunca fue…

La historia del pueblo ha sido de angustia por muchas épocas:

• Los jueces. Jueces 2:8 – 23.
  • Fueron asediados por los reyes de Mesopotamia, Moab, Ammón, Amalec, Filisteos, Canaán, Madián, etc., pero D-s en su grande misericordia para su pueblo pone los medios para que los jueces surgan y de esta forma eran liberados de sus opresores.
• La caída de Samaria por Asiria y Jerusalén por los Caldeos
  • Samaria también conocido como el reino del Norte fue conquistado por los asirios. Siendo Osea el rey de Samaria quien reinó 9 años y Salmanasar el rey de Asiria. Oseas es hecho tributario de Salmanasar, pero busca ayuda del rey So de Egipto, al saberlo Salmanasar lo toma preso y es llevado a la carcel, pero no solo él, sino también todo el reino de Samaria. Fueron transportandos a Asiria, poniendolos en Halah, Habor, junto al río Gozán y en las cuidades de los Medos, 2 Reyes 8:1 – 6.
  • Jerusalem también conocido como el reino del Sur fue conquistado por los Caldeos. Siendo el rey Sedechías de Jerusalén quien reinó 11 años y Nabucodonosor rey de Babilinia, al igual que Samaria, fueron fueron transportados a Babilonia para cumplir 70 años de cautividad bajo el domonio de los caldeos, Jeremías 25:1 – 14, 29:4 – 10.

• Antíoco Epífanes, durante el imperio de Grecia.
• La destrucción de Jerusalén por los romanos.
  • Esta parte de la historia es durante el imperio de Roma, cuando la dinastía de los Flavios reinaba, siendo Vespaciano el emperador, su hijo Tito destruye a Jerusalén y quema el Templo. Aproximadamente 35 años antes Jesús el Hijo de D-s profetiza este acontecimienito con mucha tristeza,  Mateo 24:1 – 21, Lucas 19:35 – 44.
• Las persecuciones durante la Edad Media
• Los pógromos en Europa – noviembre 1938, se da en la historia “La noche de los cristales rotos” en Alemania, dirigidos contra los judíos y sus propiedades, así como la destrucción de las sinagogas de todo el país. Narra la história que 91 judíos fueron asesinados, otros 30 000 fueron detenidos y deportados a los campos de concentración.
• El Holocausto (6 años, 1939 – 1945) durante el mandato de Adolfo Hitler.

De los punto antes mencionados, nos enfocaremos en dos:

ANTIOCO IV EPÍFANES

Sacrificó un cerdo en el altar del atrio exterior y roció la sangre. Ordenó guardar los libros con los cuales se les enseñó a odiar a todas las demás naciones, debían ser rociados con el caldode carne de cerdo. Apagó la lámpara que ardía continuamente en el templo. Obligó al sumo sacerdote y a los demás judíos a comer carne de cerdo. Alejandro Magno vio en Yavé el «Zeus judío», Antíoco veía en él a Seth-Tifón, es decir, el «Anti-Zeus»; un culto demoníaco cuyo propósito era destruir el culto a los dioses y sumir a la humanidad en la oscuridad.

Intentó destruir y convertir el templo de Jerusalén en un centro de culto a Zeus, pero el sacerdote judío Matatías y sus dos hijos llamados Macabeos consiguieron levantar a la población en su contra y lo expulsaron. La fiesta judía de Janucá conmemora este hecho.

Los macabeos se rebelaron con éxito contra el rey seléucida. Según el Talmud, el templo fue purificado y las mechas de la menorá ardieron milagrosamente durante ocho días a pesar de que sólo había aceite para la iluminación de un solo día.

JUDIOS EN LA EDAD MEDIA

Persecuciones y exclusiones que culminaron en expulsiones masivas, Inglaterra en 1290, España en 1492. Se establecieron en dos grupos geográficos, los sefardíes en la Península Ibérica y el norte de África, y los asquenazíes en Europa Central y Oriental. Las comunidades judías, a menudo forzadas a vivir en barrios llamados juderías, se dedicaron a una variedad de oficios, incluyendo el préstamo de dinero, el comercio y la agricultura.

Cuando el papa Urbano II llamó a la 1ra cruzada contra los infieles en Tierra Santa, los cruzados empezaron a divulgar la idea de que antes de marchar a Oriente había que acabar con los infieles más próximos: los judíos, por ser los responsables de la muerte de Cristo, Hch. 2:22 – 25. Esta terrible e injusta acusación, que ya se planteó en los inicios del cristianismo, sería utilizada como detonante de la violencia contra los judíos en muchos momentos de la historia.

Ver. 2 …unos para vida eterna, y otros para verguenza y confusion…

Para este versículo vamos a entender el siguiente concepto:

Vida eterna: se refiere a la continuidad de la vida después de la muerte, un concepto presente en muchas religiones que puede interpretarse como una existencia perpetua con D-s, un renacimiento o la trascendencia del alma.

• Deuteronomio 4:9, 10:12, 11:18
• Josué 22:1 – 6

En el cristianismo, se obtiene a través de la fe en Jesucristo y comienza en el presente, no solo después de la muerte, y para los musulmanes, se basa en las buenas obras.

• 1 Pedro 1:1 – 25, 2:1 – 14
• Santiago 1:16 – 25
• Apocalipsis 20:4
• Hebreo 4:9 – 16, 10:11 – 24
• Romanos 14:7 – 14

Ver 3 Y los entendidos resplandeceran…

Entendido: sabio, docto, perito, diestro, que tiene grandes conocimientos en una determinada materia. (RAE)

Ser entendido se relaciona con la sabiduría y la comprensión espiritual.

• 1 Corintios 15:50 – 54
• 1 Tesalonicenses 4:13 – 18

• Mateo 24:27 – 31

• Juan 5:28 – 29

Ver 7 …será por tiempo, tiempos y la mitad…

Período contado como 1260 días, Ap. 11:3; 12:6, o 42 meses, Ap.13:5, o 3 años y medio, la mitad del período de siete años.

Un “tiempo” es un año, “tiempos” dos años, y “medio tiempo” es medio año, tratándose de 3 años y medio, Daniel 7:25.

Daniel habla de 4 imperios universales Babilonia, Medos-Persas, Grecia y Roma, estos se encargaron de quebrantar al pueblo por 3 y medio tiempos.

Los 3 y medio tiempos restantes serán acontecimientos a futuro, empezando con la narrativa de Apocalipsis 13.

Conclusión

Daniel fue llamado “varón de deseos” por que buscaba entender cada mensaje que D-s le mostraba. Por este motivo le dió la oportunidad de tener esas visiones.

En la actualidad, debemos también tener el desoe de Daniel. La biblia esta llena de história, de profecía al alcance de todo aquel que busca entender el camino que D-s le da al hombre para que le vaya bien en su estancia en esta tierra, Isaías 56:1, Romano 10:8.

Si queremos estar inscritos en el libra de la vida, hagamos lo que se menciona en Apocalipsis 3:20 – 21, abramos la puerta de nuestro corazón al Hijo de D-s, a Jesús por que en él está la vida eterna, Juan 3:16.